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在政治伦理上,邹衍认为"止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施",赞成儒家仁义学说.同时强调"因阴阳之大顺",包含若干天文历法气象和地理学的知识.
但是阐教众人,元始天尊也并非将俺的一步棋下在云中子的身上;最后还是派出了他最为信任的弟子——广成子的出马!
而阐教的广成子游历人间,在人间借用惠子之名创立了名家学术,名家之说也跟阐教思想也完全意境之上有着惊人的相似之处.
名家是以提倡循名责实为学说的流派,提倡"正名实",最为注重的就是名分!正是"正彼此之是非,使名实相符",即为名不正则言不顺之意.
春秋战国之际,大乱期间,局势动荡混乱,很多礼法名存实亡.
名家由此崛起,强调事物应该"名乎其实",藉以令天下一切事情走上正确的轨道.
名家与各家不同之处,正是在于"正名实"的方式,他们主要辩的内容,又多半是与政治实务无关的问题.<都市风流邪少
同时名家在惠子与公孙龙之后,再无何出喝酒之人,反倒是以呈用嘴舌之力为生.因此,名家的理论被其他各家一致冠上一个"诡辩"的恶名.
那云中子以及广成子二人在人间所传的学说令人生疑,不管是阴阳家还是名家,都跟阐教元始天尊的思想学术大相庭径,甚至在一定的程度之上还沾不上关系,天地间有些大神通者心中暗暗纳闷,不知道这元始到底在搞何鬼,难道要改换门庭?从此阐教教义天改头换面?
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其实他们哪知道这只不过是由于元始天尊太需要功德护身的缘故啊!
就在阐教在元始天尊的指派之下,收敛人界之中的人道运转之下,引导人道革新的教化功德之时,他们的老对头截教也没有闲着,不过由于是截教被打得半残,除却了金灵圣母之外,再无何弟子了.
但是通天道人现在的修为是冠绝诸圣,比起太上的太上忘情都是更胜一筹,自然是手段高绝,算准了时机,将截教一门的思想道义,凝练成为一枚符文;将其寄托了人界之中,寻找有缘之人,继承俺的道统.
